史威登堡神学著作
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7021.“因为寻索你灵魂的人都死了”表努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除。这从“死了”、埃及人和“寻索灵魂的人”的含义清楚可知：“死了”是指他们被移除，因为死了的人也被移除；埃及人，即此处的“人”，是指那些陷入虚假的人(参看6692节)；“寻索灵魂的人”是指那些努力摧毁生命的人。由于属灵生命是属于信的真理和属于仁的良善的生命，故我们说“真理与良善的生命”。由此明显可知，“寻索你灵魂的人都死了”表示努力摧毁真理与良善之生命的虚假的移除。在圣言中，“灵魂”表示一切活物，它也被归于生物或动物。但严格来说，“灵魂”只论及人；当论及人时，这个词具有各种含义。人自己就被称为一个“灵魂”，因为总的来说，他的生命被称为灵魂；具体来说，其理解力的生命或活动也被称为灵魂，其意愿的生命或活动同样被称为灵魂。
但就灵义而言，“灵魂”表示属于信的真理的生命和属于仁的良善的生命，一般表示就其死后的灵而言，一个人自己；以下经文中的“灵魂”就具有这层意义：
那能杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。(马太福音10:28)
同一福音书：
人若赚得全世界，却害了自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作救赎灵魂的足价呢？(马太福音16:26)
路加福音：
人子来不是要灭人的灵魂，是要救人的灵魂。(路加福音9:56)
以西结书：
你们在我民中亵渎我，杀死不该死的灵魂，救活不该活的灵魂。(以西结书13:19)
在这些经文中，“灵魂”表示人的属灵生命，这生命是死后其灵的生命。“杀死灵魂”、“失丧灵魂”、“灭灵魂”表示灵性的死亡，也就是受诅。
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5249.“进到法老面前”表与新属世层的交流。这从“进到”的含义和“法老”的代表清楚可知：“进到”在此是指通过流注的一种交流；“法老”是指新属世层(参看5079, 5080, 5244节)。至于本节这些话包含什么，这从对它们的解释明显看出来；因为这些话描述了约瑟如何从坑里被释放出来，进到法老面前。“约瑟”在内义上代表属灵层的属天层方面的主；而“法老”代表属世人或外在人。关约瑟的“坑”代表属灵层的属天层方面的主所承受的试探状态；而他被法老从坑里召上来表示从试探当中释放的状态，以及随后的流注并与新属世层交流的状态。由此明显可知内义在此描述了主如何将祂的属世层变新，最终变成神性。
这些就是当世人读到这段历史时，属天天使所想到的事。而且，思想这类事是他们最大的快乐。因为他们生活在主的神性气场中，因而仿佛在主里面。当思想主，思想主通过在祂自己里面将人身变成神性时，他们会感知到最深的喜乐。为叫天使能持续体验这最属天的喜乐，同时体验智慧，圣言的内义充分描述了这一神性过程。内义同时包括了人重生的过程，因为人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。许多人或许想知道天使们彼此谈论什么，因而死后变成天使的人谈论什么。要让那些有如此好奇心的人知道，天使们谈论的是包含在圣言内义中的那类事，也就是说，他们谈论主的荣耀，祂的国度、教会，以及人藉由爱之良善和信之真理的重生。但他们谈论这些事时所用的观念极其深邃、玄奥，绝大部分无法描述。
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